logo (068) 202 57 83     (095) 710 36 67
help
Заявка
help
Viber
help
Skype
email_icon
E-mail
Joomla Templates and Joomla Extensions by JoomlaVision.Com
Мы профессионально позаботимся о Вашей успешности 24 часа в сутки 7 дней в неделю

Філософо-методологічні проблеми науки філософії - контрольна робота

Зміст

Вступ............................................................................................................................................ 3

1. Співвідношення філософії та науки............................................................................... 4

2. Виникненні філософії науки у ХIХ ст. як напрямку сучасної філософії................. 6

3. Методологічні проблеми науки....................................................................................... 9

4. Типологія філософських і методологічних проблем науки.................................... 10

Висновок................................................................................................................................... 13

Список використаної літератури......................................................................................... 14


Вступ

До XX століття проблема філософії науки не була предметом спеціального розгляду ні філософів, ні вчених, що працювали в тій або іншій галузі наукового знання, і тільки в працях перших позитивістів з'являються спроби аналізу генезису науки та її історій, створюється історіографія науки.

Розробка філософії науки почалася тільки в XX ст., але розумілася вона тоді або як розділ філософії, або як розділ загальної теорії культури, або як розділ тої або іншої наукової дисципліни. Визнання філософії науки як спеціальної наукової дисципліни відбулося тільки в 1892 р., коли у Франції була створена перша кафедра філософії науки.

Одна з головних проблем, характерних для філософії як науки, - зрозуміти, пояснити, як, яким чином зовнішні умови - економічні, соціо-культурні, політичні, світоглядні, психологічні та інші - відбиваються на результатах наукової творчості: створених теоріях, висунутих гіпотезах, застосовуваних методах наукового пошуку.

Орієнтуючись на сформоване до сьогоднішнього дня розуміння науки як об'єкта дослідження, тобто науки про науку, або рефлексії науки, або самосвідомості науки, або філософії науки (що в принципі те саме), можна виділити наступні підходи до дослідження та розуміння предмета «наука» або «наукове пізнання миру».

Наука в контексті становлення людської культури може розглядатися як:

- наука знання,

- наука діяльність,

- наука інститут.


1. Співвідношення філософії та науки

Жодна сфера людського духу, і філософія в тому числі, не може увібрати в себе всю сукупність спеціально-наукових знань про світобудову. Філософія не може бути наукою всіх наук, тобто стояти над приватними  дисциплінами, так само як вона не може бути однією із приватних наук у ряді інших. Багаторічна суперечка філософії та науки про те, чого більше потребує суспільство - філософію чи науку - і який їх взаємозв'язок, породила безліч точок зору, багато можливих трактувань і інтерпретацій цієї проблеми. Зупинимося на основних тезах, що розкривають суть співвідношення філософії і науки ХІХ - ХХ ст.

Приватні науки служать окремим конкретним потребам суспільства: техніці, економіці, мистецтву лікування, мистецтву навчання, законодавству та ін.  Вони вивчають свій специфічний зріз дійсності, свій фрагмент буття. Приватні науки обмежуються окремими частинами світу. Відповідно до Гегеля, наукове  мислення занурене в кінцевий матеріал і обмежено розумовим збагненням кінцевого. Філософію ж цікавить світ у цілому. Вона не може примиритися з частковістю, тому що спрямована на цілісне розуміння універсуму. Філософія замислюється про світове ціле, про всеохоплюючу єдність усього сущого. У цьому змісті справедливе визначення філософії як науки «про першооснови й першопричини».

Приватні науки звернені до явищ і процесів реальності, існуючої об'єктивно, незалежно ні від людини, ні від людства. Їх не цікавить ціннісна шкала людського змісту, вони безцінні. Свої висновки наука формулює в теоріях, законах і формулах, виносячи за дужки особистісне, емоційне відношення вченого до досліджуваних явищ і тих соціальних наслідків, до яких може привести те або інше відкриття.

Представники окремих наук ХІХ - ХХ ст. виходять із певних теорій, які приймаються як щось, що не потребує обґрунтування. Жоден з вузьких фахівців у процесі безпосередньої наукової діяльності не задається питанням, як виникла його дисципліна і як вона можлива, у чому її власна специфіка, методи й відмінність від інших.

Наука займає своє гідне місце як сфера людської діяльності, найголовнішою функцією якої є вироблення й систематизація об'єктивних знань про дійсність. Вона є однією з форм суспільної свідомості, спрямована на предметне усвідомлення світу, який припускає отримання нового знання. Мета науки ХІХ - ХХ ст. завжди була пов'язана з описом, поясненням і пророкуванням процесів і явищ дійсності на основі законів, які відкриваються нею.

Філософія ґрунтується на теоретико-рефлексивному й духовно-практичному відношенні суб'єкта до об'єкта. Вона впливає на соціальне буття за допомогою формування нових ідеалів, норм і культурних цінностей.

Філософія прагне знайти граничні підстави й регулятори всякого свідомого відношення до дійсності. Тому філософське знання виступає не у вигляді логічно впорядкованої схеми, а приймає вид розгорнутого обговорення, детального формулювання всіх труднощів аналізу, критичного зіставлення й оцінки можливих шляхів рішення поставленої проблеми.

Наука спирається на факти, їхню експериментальну перевірку. Філософія є окремою від сфери повсякденності та прагне до світу інтелігібельних сутностей. Intelligibilis - позначає існування об'єктів, що осягаються тільки розумом і недоступних почуттєвому пізнанню.

Філософія - не наука, однак у ній панують понятійність, орієнтація на об'єктивність, ідея причинності й прагнення до виявлення найбільш загальних, часто повторюваних зв'язків і відносин, тобто закономірностей. Філософія - не мистецтво, хоча в ній образ - визнана гносеологічна категорія, гідне місце займає почуттєве пізнання, використовуються метафора й інтуїція.

У науці ціннісно-людський аспект віднесений на другий план. Пізнання носить об'єктивно безособистісний характер. Ні особистість ученого, ні його почуття, емоції, мотиваційна сфера діяльності науку, як правило, не цікавлять. Творець, у свою чергу, не несе відповідальності за наслідки своїх відкриттів. У філософії поряд з теоретико-пізнавальним аспектом особливу значимість здобувають цінності орієнтації.

Якщо проводити співвідношення філософії та науки ХІХ - ХХ ст., маючи на увазі структурні параметри, зокрема те, що наука включає у свою структуру суб'єкт, об'єкт, засоби пізнання та прогнозовані результати, то слід зазначити: така структурність не далека і філософії.

Поділ науки і філософії часто проводиться з посиланням на те, що наука має безпосередню практичну значимість, а філософія не має. На підставі відкриттів і досягнень науки можна побудувати технічні спорудження, міркування філософії не мають практичного значення, марні, а іноді й просто шкідливі.

У відповідь на потребу осмислити статус і соціокультурні функції науки в умовах НТР у другій половині XX ст. виникла нова молода дисципліна - філософія науки. Однак образ науки завжди приковував до себе увагу філософів і методологів. Відтворюючи його, філософія століттям раніше оформилася в спеціальний напрямок, що одержав назву «філософія науки». У її джерел як напрямку сучасної філософії стоять імена О. Конта, Дж. С. Мілля, Г Спенсера, Дж. Гершеля.

2. Виникненні філософії науки у ХIХ ст. як напрямку сучасної філософії

Створюючи образ філософії науки як напрямку сучасної філософії, варто чітко визначити її історичні границі, корінь і умови виникнення. У самостійний напрямок філософія науки оформилася в другій половині ХIХ ст. у діяльності перших позитивістів. Натхненні гігантськими успіхами науки, вони зв'язували саме з нею завдання справжнього збагнення миру. Розвиток даного напрямку пов'язаний з діяльністю оригінальних мислителів і з безліччю авторських концепцій, що зосередили свою увагу на феномені «наука».

У джерел рефлексії над розвитком науки перебували дві протилежні логіко-концептуальні схеми її пояснення: кумулятивна та антикумулятивна. Кумулятивна модель заснована на поданні про процес пізнання як про постійно поповнюється і безупинно наближається до універсального й абстрактного ідеалу істини. Цей ідеал у свою чергу розуміється як логічно взаємозалежна, несуперечлива система, як сукупність, нагромадження всіх знань.

Антикумулятивна модель розвитку науки ХIХ ст. припускає революційну зміну норм, канонів, стандартів, повну зміну систем знань.

Звертаючись до факту історичного становлення філософії науки, віднесеного до моменту оформлення позитивізму, необхідно зупинитися на загальній характеристиці позитивізму, зрозуміти джерела й напрямки його впливу.

Позитивізм з'являється як ідейний або інтелектуальний плин, що охопив різноманітні сфери діяльності, не тільки науку, але й політику, педагогіку, філософію, історіографію. Вважається, що він розцвів у Європі в середині XІX ст. у період щодо стабільного розвитку, в епоху спокою, коли вона вступила на шлях індустріальної трансформації. Швидкі успіхи у всіляких областях знання: математики, хімії, біології й, звичайно ж, фізики - робили науку все більше й більше популярною, що приковує до себе загальну увагу.

Загальні програмні вимоги позитивізму нескладні:

1. Перевага науки та природнонаукового методу.

2. Абсолютизація каузальності (причинні закони, які поширюються не тільки на природу, але й на суспільство).

3. Погляд на розвиток суспільства як на соціальну фізику.

4. Незмінність прогресу, зрозумілого як продукт людської винахідливості, віра в нескінченний ріст науки й наукової раціональності.

Осмислюючи процес виникнення філософії науки як напрямку сучасної філософії ХIХ ст., неможливо пройти повз імена, що стоять у його джерел. З одного боку, це У. Уевелл, Дж. С. Мілль, з іншого боку - О. Конт, Г. Спенсер, Дж. Гершель.

Дж. Мілль виділив як загальний напрямок наукового пізнання емпіризм і індуктивізм. У його працях чітко простежувалася феномалістична орієнтація, проголошувався уніфікуючий підхід, заснований на вірі в однаковість природи. Важкорозв'язною проблемою було питання про взаємоіснування релігії й науки. Але позитивісти не наважувалися повністю ігнорувати феномен релігії. Найбільше позитивне значення у Спенсера мала проведена їм еволюційна ідея, яка непрямим образом відбилася й у самому розумінні філософії. Вона з'являлася як «цілком об'єднане знання».

У цілому значення інтелектуальних інновацій першого позитивізму для філософії науки велике. У її наступний дисциплінарний обсяг перейшли: тематичні орієнтації на проведення чіткої класифікації наук, ідея про те, що у всьому панує закон, акцент на провідну й основну роль спостереження й виявлення опису й пророкування як процедур, що становлять мету науки. Мілль збагатив сюжетний план проблематики філософії науки введенням деякого психологізму й виявленням ролі індукції та асоціацій у науці. Новою для проблемного поля позитивізму позицією виявилося визнання психологічної складової методу як сукупності інтелектуальних звичок, гіпотези як могутнього знаряддя розвитку знання і навіть інтуїції. Мілль підтримав суворий детермінізм, висловивши ідею щодо того, що однаковість природи забезпечується універсальною причинністю, Спенсер підкреслював універсальність еволюційного розвитку наукового пізнання та мав думку про необхідність об’єднаності та спільності знань, намагався примирити науку з релігією, тим самим пропонуючи несподіваний хід, що складається в розширенні границь раціональності.

3. Методологічні проблеми науки

Фундаментальні знання, у тому числі філолофсько-методологічні, на відміну від спеціальних, відносяться до «вічного» знання, на яких побудовані спеціальні розділи знання. Потік науково-технічної інформації, інтердисціплінарний характер сучасного знання та швидка зміна змісту вузькоспеціальних знань викликають необхідність збільшення частки фундаментально-концептуальних знань, що становлять базу для швидкої адаптації фахівця в динамічних умовах науково-технічної діяльності.

Методологія науки - специфічна область знання, вона займає проміжне положення в ієрархії пізнавальних сфер між конкретними науками й філософією. Тому методологія науки не входить спеціально в предмет дослідження конкретних наукових дисциплін. Більше того, дослідники в конкретних областях знання можуть бути не тільки поза рефлексією своєї області, але й неадекватно сприймати її природу, характер і особливості навіть при плідній діяльності в становленні наукового знання.

Все сказане вище показує важливість рефлексії науки, її самосвідомості або розробки філософії і методології науки, що по суті, те саме. Переходячи до конкретного аналізу і викладення загальнометодологічних знань, приведемо деякі «стандартні» визначення.

«Методологія - система принципів і способів організації та побудови теоретичної і практичної діяльності, а також вчення про цю систему».

«Вчення про метод - методологія, дослідження методу, особливо в області філософії і у приватних науках, і вироблення принципів створення нових, доцільних методів Вчення про метод з'являється вперше в Новий час. До цього не проводилося відмінності між наукою й науковим методом.

Метод (від грец. metbodos - шлях, дослідження) - спосіб досягнення певних цілей, сукупність прийомів і операцій практичного або теоретичного освоєння дійсності. В галузі науки метод є шляхом пізнання, що дослідник прокладає до свого предмета, керуючись своєю гіпотезою».

Таким чином, у гранично короткому визначенні, методологія - це вчення про шляхи пізнавальної діяльності. Тут буде не зайвим ще раз пояснити, що методологія науки здатна тільки позначити загальні принципи ефективної пізнавальної діяльності, але не може пророкувати конкретні шляхи пізнання досліджуваного об'єкта. Методологія виробляє загальні підходи і принципи, але не є методичним знанням, «рецептурою» і «технологією» одержання нового знання. Корисне функціонування методології в конкретних областях пізнавальної діяльності виражається в критичному аналізі можливих варіантів вирішення проблеми й дискредитації свідомо тупикових колій дослідження.

4. Типологія філософських і методологічних проблем науки

Історично склалося так, що довгий час філософія й методологія науки орієнтувалася на аналіз насамперед природнонаукового знання, особливо - фізичного й математичного, оскільки саме воно вважалося еталоном строгості і точності. Але в останній третині ХІХ ст. дослідницький інтерес став зміщатися в бік гуманітарної й соціальних наук. Проблеми методології історії, психології й соціології стали вивчатися усе більш активно. Це дозволило багато в чому перебороти однобічність методологічних концепцій, що мала місце, і, крім того, дало можливість заново переосмислити деякі з фундаментальних проблем науки, наприклад, проблему закономірностей розвитку наукового знання або проблему його вірогідності.

Оцінюючи тенденції розвитку філософії і методології науки, більшість дослідників відзначають наступні дві обставини. По-перше, еволюцію теоретичних концепцій від нормативного підходу до процедур і результатів наукових досліджень до дескриптивного, описового, і по-друге, поворот від логічного аналізу структури наукового знання до проблем його історичного розвитку. Ці тенденції багато в чому є взаємозалежними. Аналіз історичного шляху розвитку наукового знання показав, що надії на існування єдиного універсального наукового методу, застосовних скрізь критеріїв вірогідності одержуваних результатів, як видно, не виправдані. В історії науки не існувало єдиних стандартів наукової строгості й точності. У кожну історичну епоху в різних наукових дисциплінах застосовувалися свої правила та прийоми дослідження, які могли виявитися більш-менш успішними. Це призвело до відмови від первісної установки логічного позитивізму і, оскільки вчені найчастіше діяли всупереч приписанням методологів, залишило за методологією переважно описову класифікуючу функцію стосовно методів наукового пізнання і його результатів. Така зміна установки не перетворила, однак, розробки філософів науки в марні інструменти, а тільки обмежила область їхньої застосовності та виявила ступінь їхньої відповідності історичній практиці наукових досліджень.

Як правило, методологічні проблеми науки не є внутрішньонауковими проблемами - вони мають значний філософський зміст, оскільки їхній спосіб постановки, а найчастіше й рішення залежать від прийнятих дослідником філософських допущень щодо природи миру, пізнання й специфіки наукової діяльності.

До числа основних проблем філософії й методології науки ХІХ - ХХ ст. відносять проблему виникнення наукового знання, співвідношення та взаємозв'яззку наукових і позанаукових форм пізнання, проблема побудови наукового знання та основних функцій науки, проблема розвитку науки.

Природно, що кожна із цих проблем у свою чергу являє собою досить складний комплекс підпроблем, що характеризується власними логічними і ідейними зв'язками. Так, проблема структури наукового знання вимагає з'ясування питань, яке знання вважати емпіричним, а яке - теоретичним, що таке науковий факт і що таке наукова гіпотеза, що є законом науки, а що є науковою теорією, чи повинна наукова гіпотеза ґрунтуватися на фактах або вона повинна бути логічним наслідком теорії й т.д. Певне рішення кожної із цих проблем впливає на рішення інших, а іноді навіть може завести рішення інших проблем в тупик, як це виходить у знаменитій "дилемі теоретика" К.Г. Гемпеля.

Як показала практика дослідження, засоби сучасної логіки дозволяють, по-перше, формулювати ці й інші подібні проблеми цілком однозначним строгим способом, а, по-друге, є незамінним інструментом їхнього аналізу. Їхній єдиний недолік складається лише в тому, що вони не можуть бути достатніми засобами для вирішення всіх методологічних проблем.


Висновок

У кінці XX ст. наука здобуває інтернаціональний характер, і саме наукове співтовариство мислить себе космополітично. Разом з тим, регіональні й функціональні розходження науки, обумовлені рівнем економічного, технологічного розвитку, природними ресурсами, вносять певну специфіку в сукупний потенціал розвитку науки.

Безумовно те, що в сучасному світі основою технологічної могутності стає саме наука. Вона мислиться і як надійний інструмент поширення інформації для забезпечення державно-корпоративного рівня управління, і як сфера, з якою пов'язують надії запобігання екологічної катастрофи. Одним з безперечних світоглядних підсумків науки кінця ХІХ початку XX ст. є сам факт існування наукового світорозуміння, що стало домінуючим в ареалі технократичної цивілізації.

В основі наукового світогляду лежить уявлення про можливість наукового збагнення сутності різноманітних явищ сучасного миру, про те, що прогрес розвитку людства пов'язаний з досягненнями науки.

До початку XX ст. найважливішою проблемою став екологічний феномен. Він спричиняє етичний імператив, який зобов'язує вчених з більшою відповідальністю підходити до результатів своїх досліджень.

Сьогодні можна говорити про сформовану предметно-дисциплінарну організацію сучасної науки, фіксувати наявність її логіко-методологічної й теоретико-концептуальної бази.


Список використаної літератури

  1. Кохановский В.П. Философия и методология науки. - Р н/Д., «Вега», 1999. – 326 с.
  1. Купцов В. Философия и методология науки. – М.: «Инфра-М», 199.6 – 286 с.
  1. Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации. - М., 2001.– 426 с.
  1. Попович М.В. Раціональність і виміри людського буття. - К., «Просвіта» - 1997. – 377 с.
  1. Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира  в культуре техногенной цивилизации. - М., 1994. – 522 с.
  1. Штанько В.І. Філософія і методологія науки. – Харків, 2002. – 674с.
  1. Штанько В.І. Філософія. Навчальний посібник. – Харків, 2002. – 596 с.

База готовых работ: